你们对上师若只有欢喜心 于修行没有任何用

如果我们能好好依止一位具相上师，那我们的心相续就能改变

如果我们没有认真观察上师，对上师会心生怀疑

对上师所讲的法，哪怕记在心里也会生怀疑

这样去修行的话，自心是不会转变的

如果遇到真正的具相上师，把上师的教言放在心里

慢慢思维，能渐渐扭转自己的心

1

你们全部没有信心

因为你们还不知道什么是信心

昨天我（上师）和吴娜开了个玩笑。虽然是开玩笑，但说的是实话。我问吴娜：“你喜欢我吗？”然后我自己回答：“我知道你喜欢我，你喜欢我就像喜欢自己的心脏一样。但是吴娜你对我有信心吗？你没有信心！不是说你不想生信心，而是因为你不知道什么是信心，所以你生不出信心来。”

不管是网络上听法还是现场闻法的人，你们喜欢我吗？你们都喜欢我。你们对我有信心吗？你们全部都没信心！因为你们还不知道信心是什么。

如果一位上师问你们：你们对我有信心吗？你们每个人心里都会想：“我对您有信心。我非常喜欢您！”你们这种心并不是信心，只是喜欢而已！喜欢不是信心！

一般说来，欢喜和信心是可以并行的。如果有人问我们“对上师有信心吗？有欢喜心吗？”我们不会回答：“信心是有的；欢喜的话，有的时候欢喜，有的时候不欢喜。”

2

信心和欢喜心的差别在哪里

以我和喇嘛仁波切来举例，你问我现在喜欢喇嘛仁波切吗？我喜欢啊！比喜欢我妈妈还要喜欢喇嘛仁波切。我对喇嘛仁波切也有信心。

我从六七岁到二十三岁，一直特别喜欢喇嘛仁波切，我一直以为这种喜欢就是信心，那个时候根本都不了解信心的性相。直到后来，我懂得了什么是信心。

信心和欢喜心的差别在哪里呢？

我们看上师们的传记，喇嘛仁波切的上师是阿瑞仁波切，再上面是堪布阿琼，堪布阿琼的上师是纽西龙多尊者，纽西龙多尊者的上师是华智仁波切，这个传承中的所有祖师，没有出现任何违缘、障碍，没有任何违犯誓言的现象，这个传承很清净。这些传承上师和佛完全无二无别。 

这些传承上师没有行持过任何一点世间法，就像米拉日巴尊者一样，所成办的事情都是为了来世解脱。他们不仅传承极其清净，而且他们舍弃任何世间的行为，不分昼夜地精进修持生圆次第、大圆满，令修行达到究竟圆满，最后都获得了佛的果位。他们的身语意、功德、事业，都跟佛一模一样。释迦牟尼佛已经入灭两千多年，这些传承上师已经入灭几百年，他们只是在显现上出世的时间段不一样，但他们的身语意、功德、事业，他们的传承，他们修持所获得的果是一模一样的──我完全相信这一点，称为信心。

3

我完全相信：上师所讲的话就是佛语

不论是喇嘛仁波切给我们讲法，还是和我单独说话，或是训斥我，当然喇嘛仁波切没有真正生过我的气，但是调化我的过程中责备我的显现，在我眼里完全都是佛语。所有喇嘛仁波切的这些都是显现，在我眼里没有任何差别，我百分之百相信。我完全相信：上师所讲的话就是佛语，不是普通人说的话。在我依止喇嘛仁波切的二三十年期间，只要是喇嘛仁波切讲的话，我心里面完全相信这就是佛语，没有过丝毫怀疑。

你们可能会想：上师你说的话百分之百真实可靠吗？喇嘛仁波切当初考察了我五六年，故意说很凶、很重的话。经过多年考察，喇嘛仁波切最后说：你真的可以，你根本都没有生气的时候，我怎么说你都保持一样的心态，是很真实的，人前人后完全达到一致。

无论喇嘛仁波切对我说什么，我的心没有过丝毫动摇和改变，我认为这就是信心！

4

有信心的人会扭转自心

没信心的人爱去揣测上师在干什么

如果证悟了心性，上师的功德、事业、密意和弟子的心完全无二无别，这个称为不退转的信心。如果我说我有不退转的信心，我就是在骗你们，我有的是胜解的信心。

喇嘛仁波切对我说：你有信心，你有信心。喇嘛仁波切真的跟我说了。

信心和欢喜有联系，信心和欢喜的差别也就是刚才所说的。

我希望你们每个人在心里思考：什么是欢喜，什么是信心？如何观察和培养自己的信心？你们要观察欢喜心和信心的差别，要让自己真正生起信心！

你们这种欢喜心可以称为清净的信心和欲乐的信心，但这种信心对修行没有用。没有胜解的信心根本没有用。

如果自己有信心，有什么意义？会很容易扭转自己的心。比如上师对自己说了句话，一般的人会想：上师在想什么，上师有什么目的？我们一般的人就会去想上师了。如果你真正有信心，无论上师说好听还是不好听的话，都会针对自己的情况进行改变。有信心的人会扭转自心，没信心的人会去思考和揣测：上师在干什么。

如果我们真实地生起信心，就不会顾虑，这个上师的法可以听，那个上师的法不可以听。不管他是什么教派，只要传承清净，都属于释迦牟尼佛的传承，都可以依止，都可以学习。

本文内容根据白玛程列上师开示录音整理

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